粵劍編 （明）王臨亨 撰
●目錄
點校說明
粵劍編敘
卷一 志古蹟 志名勝
卷二 志時事 志土風
卷三 志物產 志藝術 志外夷
卷四 志遊覽
●點校說明
賢博編一卷，明葉權撰。葉權，字中甫，安徽休寧人。生于嘉靖元年（一五二二），卒于萬曆六年（一五七八）。休寧縣志說葉權「少負穎質，通今博古，善詩，以經濟自豪。著有沙南集、平倭策、賢傳（當為「博」）、紀遊諸編」。
此書是葉權根據他遊歷吴越、燕趙、福建、嶺表等地時「耳所的聞，目所習見，素心師友所臚述」編撰而成，附以遊嶺南記。它的內容廣博，舉凡民情、官場、物產、外務、風土、軍事等方面的見聞均曾涉及，對研究明中葉江南地區社會經濟、民族關係、對外貿易等方面，提供了一些史料。
賢博編的版本，據我們所知僅有萬曆間黃應台刻本，這次點校，即用此本做底本。
粵劍編四卷，明王臨亨撰。王臨亨，字止之，江蘇崑山縣人。生于嘉靖二十七年（一五四八），卒于萬曆二十九年（一六０一）。萬曆十七年（一五八九）進士，授浙江衢縣知縣，又任海鹽縣知縣。二十三年（一五九五）調任刑部主事，二十九年（一六０一）任杭州知府，卒于任所。張大復梅花草堂集卷十崑山人物傳有王臨亨傳，說他「性沉敏，多沉湛之思。遇事寬大，喜通脫，不屑爭咫尺之贏自快」。
萬曆二十九年（一六０一）王臨亨奉命到廣東審案，粵劍編就是他根據這次途中的見聞編撰而成。作者自稱「雖無陸賈千金裝，亦可當其百金劍矣，因以粵劍名編」（王安鼎敍）。全書分為古蹟、名勝、時事、土風、物產、藝術、外夷、遊覽八類，對研究明中葉廣東地區政治時事（如採使在廣東廉州、雷州橫徵暴斂，葡萄牙人佔據澳門等）、社會習俗、山川物產、古今遺蹟提供了許多史料，這些史料，或可糾正史書之謬誤，或可補它的不足。
粵劍編初刻于萬曆年間，鄭振鐸先生輯印玄覽堂叢書，搜集了元、明以來秘集三百餘種，粵劍編收在續集，這次點校，就是用這個本子做底本。原書沒有目錄，我們根據分類編了簡目，書中缺字的地方，用□表示。
原李耳載二卷，明末遺民李中馥撰。李中馥，字鳳石，山西太原人。生卒不詳。原李耳載有記載順治十一年事，大約卒于康熙初年。山西通志李中馥傳說：「天啟四年（一六二四）舉人。性剛鯁，進退不苟，為孝廉五十年，未嘗一入公府。明季直指使薦，辭不赴。雅嗜讀書，晚年益勤，朝夕不釋卷，揄揚後學不去。著有從好集、石鼓考、本草目錄、銀杏園文集。」
原李耳載主要記載明末清初山西太原等地區政治、經濟、社會習俗、士大夫言行。作者經歷了明末李自成農民起義、清初姜瓖事變，這些政治事件，書中均有記載。另外，書中還記載了一些自然界的奇異現象。
本書由李中馥曾孫李從龍搜集編定，初刻于乾隆二十一年。我們點校是用上海天益書局本做底本。原書沒有目錄，我們根據書中細目編了目錄。
限于水平，點校中會有一些錯誤，希望讀者指正。
點校者 凌毅
●粵劍編敘
萬曆辛丑，余姪比部止之奉命慮囚嶺南，期□事竣，歸而解其橐，出一編曰：「此余使粵時所記也。雖無陸賈千金裝，亦可當其百金劍矣。因以粵劍名編。」編凡四卷，為類者八，曰古蹟，曰名勝，曰時事，曰土風，曰物產，曰藝術，曰外夷，曰遊覽。非目之所覩、跡之所歷與身之所接者，弗紀，志實也。蓋萬□□粵臚列如指掌，讀之者若挹名區於几席，□□物於紳紟，爛然應指□□而常恐其易盡。以為止之文人之雄，非俗吏之陋乎？此未足以盡止之也。余惟漢初尉陀據南粵，負固稱王，驕侮漢使，箕踞不為禮。陸賈以數言誚讓之，切中其罪而褫其魄，陀□□然起，俛然服，卒稽顙□□奉漢約。中國不領一兵而南粵晏然，嘿脫夷夏百萬生靈於鋒鏑而衽席之，至今讀其傳輙偉其伐。今覩是編，若柔中貴於片言之間，而釋珠盜六十餘人之死於剎那之頃；酌議紅毛鬼別居一澳，許之互市，以誚中國無窮之釁，而收外夷不貲之利。此兩者幾與陸賈使粵功等，是乃所以為止之者也。然賈利陀千金之裝，歸授其子，以為傳餐計，至兢兢於百金之劍，亦可鄙矣。止之獨於輶軒馳騖之餘，爰書旁午之隙，舉南粵山川、物產，古今遺W、逸事，目全收之，而□旋出之，彙為一編，以充蕭然萬里之橐，此其所得孰與陸劍多耶？無何，客有探囊得是編者，請付之剞劂，以與海內好事者共。余聞而從臾之，因歎曰：賈之劍去久矣，孰謂千秋而下，有我止之者借以名其編。是編之剡藻攄華，方之賈所著新語不知何如？而要以課能者嘉其績，披文者□其英，臥遊者攬其勝，獵異者搜其奇，□□□高紙價也可知，而賈之劍不亦若發硎而新乎！余蓋於是編之出，而感此劍之遭也。
浮尊子王安鼎題
粵劍編 元明史料筆記叢刊 （明）王臨亨撰，凌毅點校，北京：中華書局，1987.8第一版，1997.11第二刷
●粵劍編卷之一
志古蹟
志名勝
○志古蹟
峽山，據清遠之上游三十里。二禺穹窿對峙，束湞水而注之海，故名峽山。世傳黃帝二庶子，長太禺，次仲陽，降居南海。二子善音律，採崐崘竹為黃鐘之管，與二臣曰初曰武俱隱峽中。禺居峽南，陽居峽北，故山號曰二禺。漢時海潮至此，經宿而反。五羊又名中宿峽。 【 見東漢譚子相海嶠志。余考南越志云：「秦時，中宿縣有民至洛，見一人寄書云：『吾家在中宿縣之觀亭，亭廟前石間有懸藤，君叩之自有應者。』歸者如其言，果有人在水中出，取書而沒。」似中宿之名不始於漢。及考始興記與異苑，載寄書事乃是晉時。疑南越志誤也。】 峽中洞巗泉石，說者多傅以謬悠之詞，似欲為茲山增勝者。然文敏驅虎，事未百年，山中父老所目覩，其他種種，何至盡如齊諧、諾皋所傳也？因徵其事於山僧，略而識之。
飛來殿。梁普通中，有二居士往舒州叩上元延祚寺貞俊禪師，曰：「峽據清遠上流，江山鬱秀，吾欲建一道場，師居之否？」師許諾。中夜，風雨大作，旦視佛殿金相，已失所在。師因至峽求之，則已莊嚴此山中矣。世傳二居士即禺、陽二庶子所化也。殿移時，一角掛於梅關，今為雲封寺云。
獅石。梁時，跋多羅法師至禺山，見一老僧，形容怪甚，師問：「大德何來？」曰：「居此山中，不知幾寒暑矣。」因邀師過舍，偕行數里，忽轉林樾，遂失僧所在。顧視宿莽中，有怪石蹲踞，狀若狻猊，疑即此石所化也。
縹幡嶺，在江之南，與飛來寺所踞山對峙，疑即所謂南禺山也。唐時哥舒晃叛廣，朝廷遣帥討之。帥夢二神人語曰：「見幡即回。」及於此地平賊，果見幡掛嶺上，乃悟為峽山神助。
釣鯉臺，在寺西。一大石從橫二丈許，當山之翠微，下俯江流，古樹覆之，如施幕然。昔趙佗於此釣一金鯉魚，重百斤，以獻秦王，故名。
達磨石，在釣鯉臺之上丈餘，又其上為葛洪石。
犀牛潭，在寺西。舊云，崑崙國貢水犀牛，金鎖繫項間，犀至此，忽斷鎖入潭。晉咸康間，漁者於此獲金鎖，索長尺餘，故又名金鎖潭。潭之上流為放生池，正值峽山寺之中。又其上為白泡潭，在寺東矣。總之湞水下注，自是一派，好事者隨地傅名耳。
歸猿洞。唐孫恪遊洛，至魏王池，有指旁院可僦者。恪欵扉久之，得戶隅以入。見一女子絕艷，庭中摘萱草賦詩，見恪驚避。已而遣青衣延恪入。恪私叩氏族，青衣曰：「含山袁長官女，擇對於此耳。」頃之，出見如禮，青衣為之除館而授室焉。居十餘年，袁生二子。恪謀仕，復入長安，謁王相國縉，俾依番禺帥幕，挈家而南。袁每遇崇山茂林，必為延竚。一日，至峽山，謂恪曰：「是間有僧曰慧豳，別數十載，德臘俱高，當飯衆，以資南征之福。」恪許諾。袁遂詣老僧，持碧玉環授之，曰：「此院中舊物也。」僧殊未解。忽有野猿數十，捫蘿悲嘯，袁愴然抱二子，語恪曰：「好住，好住，吾從此逝矣。」遂裂衣，還故形，追嘯者而去。僧始悟曰：「昔為沙彌時，豢一小猿。高力士使南海經此，喜其黠慧，易以金帛，並求胡人所施碧玉環置之項間，歸獻於上。每天使來，多言其馴擾上陽宮。安、史之亂，不知所在，詎意作如許怪異。」恪惘然自失，二子登舟，不復南矣。
定心泉，在寺中。昔跋多羅法師居此山，慮寺無泉，求之不獲。忽一老人指石謂曰：「但定其心，何患無泉？」師因禪坐久之，石間果汩汩流泉出。今寺僧引以為庖湢之用。
和光洞，宋安昌期隱處。昌期初為永淳尉，以事去宮，遂不復仕，日放浪山水間。後至峽山，謂寺僧曰：「久聞峽山有和光洞，來此一遊。」遂往，數日不返。僧跡之，莫知所在，但見深山絕壁間一詩，後題安昌期筆耳。說者謂昌期仙去也。
老人松，在飛來殿之坤方大觀中。五仙皇城使錢師愈北還，艤舟寺岸，從者執斧剮松。明年，殿直錢吉老過此，夢一老人揖曰：「余居此山三百載矣。曩公族不戒，從者斧余膝下，余血流潰，迄今尚爾，公能一療治之否？」吉老叩其姓名居第，則曰：「公當訪我於飛來殿之西南隅土扉蔀樓間，即是矣。」覺而異之。會舟師已解維，去寺遠甚，大為悒悒，因語所知彭球。球方移官嶺外，詣寺尋訪，得一斧松於飛來殿側，因命寺僧善護之。
伏虎碑，在寺右，正德末，峽有虎患。霍文敏公韜入都門，維舟山下，聞虎白晝噬人無筭，移文峽山神，切責之。因與神約：三月內誅擊必盡；不然者告於上帝，罸無赦。立石寺中。忽一日，迅雷擊殺四虎，餘俱走死溪源，隨漲流出，遂無虎患。嘉靖中，文敏卒，僧仆其碑，虎出噬人如故。僧懼，竪碑祭告之，虎患復息。 【 已上俱峽山古蹟。】
廣城東六十里為南海神祠，門左有達奚司空立像。按宋阮遵記云「菩提達磨與二弟由天竺入中國，達奚其季也。經過廟，欵謁王，王留與共治。達奚不可，揖欲去，俄死座間，化為神。航海者或遇風波，呼司空輙有應云」。或曰司空本夷人，入中國，因植波羅樹，不克歸，立化於此。故至今海神廟土人皆呼為波羅廟。又謂司空像本肉身也，而泥傅其外，未知真否。
南海神廟中有銅鼓，唐僖宗朝鄭續鎮番禺日，高州太守林靄所獻。初因鄉里小兒聞蛇鳴，掘之，得此鼓於蠻酋大塚中。徑五尺餘，高半之，製作精巧，遍體青綠，的然出土物也。正統中，海賊謀取之去，纔舁至廟門，忽鐵索斷絕，更不能舉移。賊懼，乃止。
官窯而下五里為靈洲。周圍里許，高可四五丈，浮出江心，故又名小金山。最上曰妙高臺，蘇長公肖像其中。其陰曰環翠亭，長公手筆也。長公謫昌化時，過宿洲下，忽悟前身是德雲和尚，題詩曰：「靈峰山上寶陀院，白髮東坡又到來。前世德雲今我是，依稀猶記妙高臺。」今有石刻在。郭璞謂南海之間有衣冠之氣，即其地也。其上別有一院，奉景純像。
浮丘，在廣城西門外，不能半里，相傳為浮丘丈人得道之地。一統志云：「宋初有陳崇藝者，年百二十歲，自言兒時見舟泊山根。今四面篙痕宛然，已去海四里矣。」如志所云，浮丘本是一山。然余數遊其地，夷然平壤，即求一拳石亦不可得，豈滄桑數更，山亦有頹敝耶？此地本黃冠宮，其漸而升，行人不覺耳。東下六十里為長樂縣，泉俱從東流，達潮州而入海。西下五十里為龍川縣，泉俱從西流，過惠州而入海。余以五月初經此，爾時積雨初霽，萬壑皆泉聲，洪者如震雷，細者如蛙鼓，怒而駛者如萬馬赴敵，徐而衍者如一鶴橫江。諸泉會歸處，大小疾徐不一，其響又如數部鼓吹引客子出山也。上下山坂，紆回曲折，夾道多古木蔭之，雜以新篁，令人衣袂皆碧。時經阡陌，新稻已吐花，香拂人鼻矣。陸行得此，亦大忘疲。
程鄉而下百里為蓬辣灘，懸溜百尺，澎湃喧豗，舟行最險道也。宦遊者經此，多從陸以避之。其地兩山夾程水而下注，逶迤屈曲，具有幽致，當出七里瀨上。
出潮之北關，折而西，是為西湖。湖之東附城，城倚湖為濠。其西則壽安巖、蓮花峰、南巖，若列障焉。諸山石理都不甚秀，而具有嵳峩偉怪磊砢驚人之勢。宋、元以來，人多就其削立處斧以為碑記，或標識勝蹟，或列載詩歌，或倣鴈塔以題名，或陟龍宮而紀事，無慮數十百。至有榷民間錢以濬湖者，一一紀之堤石，前人好事如此。
鳳凰臺，在鱷溪下流，當城之巽方，蓋江中一洲也。好事者搆傑閣，以奉文昌神，二水夾之，宛在中央。四山環拱，以為外護，足供覽眺，而尤宜於月下觀。余以六月望後一日遊此，舉杯邀月，長嘯凌風，身如在廣寒清虛府矣。
會城五層樓，在城之北山，高聳傑壯，無與為比。登其杪，可以全收一郡之勝。有言會城地脉自西北諸山來，凝結於此，蓋王氣所聚也，故作高樓鎮壓之。城外一小山，與此樓對峙，不能里許，舊亦有崇搆，志所稱越王臺是也。余始至會城，問臺所在，人言近已廢之。余頗以為怪，奈何湮此名蹟？及登樓而知臺不可不廢也。蓋此臺負郭而立，登之足以俯瞰城中，廢臺者有深意矣。
羅浮山，在博羅縣之西北六十里。周遭三百里，高二十餘里，志稱高三千六百丈，恐未盡也。其山半是宿莽，半是灌木，峰巒頗不甚秀，不知何以名滿天下。人言西樵山遠過羅浮，余以未及一遊為恨。西樵在會城西南百里外。
海珠寺，在會城南門外海中，形圓若珠。宦遊者以為餞別之所，故是煙雨樓之冢嫡，而黃婆墩之鼻祖也。
朱氏園，在會城東北，倚山為之。松竹交蔭，花草爭妍，馴禽飛舞於軒墀，圖史高擁於左右，曲徑閒亭，高堂密室，在在足娛心目，蓋幽居之最勝者也。主人兄弟皆博士弟子，每以園為贄而遊搢紳間。余師大參晴翁不與交。一日，余問晴師：「曾遊朱氏園乎？」曰：「未也。」問：「何以不一遊？」晴師笑而不答。晴師之慎密如此。
潮之廣濟橋，西連潮城，東接韓山，中跨惡溪，橫亙二里許。余嘗從月下觀，儼然蒼龍臥玉波也。倘推萬安冢嫡，應屬之廣濟矣。 【 粵稅之大者，無過此橋。舊屬制府，用以克餉，今為稅使有矣。】
七星巗，在端城東北六七里，大小七峰，石骨矗立，參差如斗，故名。山石白質而黑章，森然如戈矛剱戟攅列羽林，而中復嵌空玲瓏為巗洞者，不下十數。蓋表裏悉稱奇秀云。中一峰，形如筆架，周迴可三里許，在水中央。水中遍栽蓮花，其西南更渺茫無際。面南一洞，從水竇入，漸入漸廣，亦以漸高。其峰乳下垂，怪石怒起，■〈山含〉牙相錯，不可名狀。水窮而躡石磴以上，其石益奇。巗中供大士像，下石承而上石覆，奇巧奪目。人工耶！鬼工耶！令人怳然自失矣。又上為羽士房，謂可通山北，而未陟也。渡水東北一山，亦七星之一。旁有含珠洞，最奇秀，然非冬杪水枯，不能入也。余舟過洞口，水離石尺許，不可入，僅呼青州一桮，酹之而已。其旁一小洞可登。艤舟而上，秀色亦可餐而飽也。問之同遊，謂是含珠之輿臺耳。山巔巀嵲不可上，好事者攀援陟之，見有池三四處。池中有魚，見人不驚，取之則隨手可得。遊擊將軍劉繼寬目覩云。然余聞浙中天柱、江郎，其巔俱有魚，疑是傅會。今觀星巗，知彼中亦非妄。
湯泉去電白二十里，水從地噴出，其熱如湯，左方一泓更熱，長公詩所謂「僅可燖狐兔」，非虛語也。水甚潔清，惜無好事者築一浴室以惠游客耳。
海潮消長，以十五日為期，與月相應。惟廉、欽之潮，消長以十四日為期，每月退二日，理固有不可曉者。瓊海之潮，半月東流。半月西流，潮之大小，隨長短星，不係月之盛衰，益可異矣。
韓山，俗稱為筆架山，在潮城之東。韓以人名，筆架以形名也。退之嘗植木其上，潮人因號曰韓木。
羅浮道士鄧守安，於惠州東門外合江渡口作浮橋，以鐵鎖石矴，連四十舟為之，隨水漲落，榜曰東新橋。州西豐湖上有長橋，屢作屢壞。栖禪院僧■〈文上巾下〉固築進兩崖，為飛閣九間，榜曰西新橋。東坡先生施犀帶，潁濱先生、史夫人出內賜金錢以助厥工。東坡先生有兩橋詩以紀之。今東新橋之制無改於舊，西新橋不過如常，一石梁，內築石堤以捍湖水而已，似不若宋時之壯觀也。
大庾嶺，亦曰梅嶺，曰塞嶺，曰塞上，曰臺嶺，曰東嶠，曰橫浦關。漢武帝元鼎五年，越相呂嘉叛，殺漢將韓千秋，凾封漢使節置塞上，即此地也。其明年，漢遣樓舡將軍楊僕出豫章，由橫浦下湞水擊嘉，其裨將庾勝戍此，故名庾嶺。然余觀張文獻公祠記，謂漢、唐以來，嶺路未闢，入廣者皆取道樂昌、連陽，水陸紆僻，不便行者。文獻上議，鑿嶺為周行，以通百粵。乃知漢時用兵，緣鳥道趨利，蓋偶一由之耳。
雲封寺，在梅嶺之巔。其創建甚久，而逼於地窄，規模徧淺。蘇長公有言：「嶺南有佳山水，而無佳寺院。」誠哉是言也。然余聞六祖曹溪剎宇甚盛，余駐韶一月，而以病困，不能一往，念之憮然。
○志名勝
浴日亭，在扶胥口海神廟之西。孤峰突起，大海當其前，亦一大觀也。坡翁有詩，石刻其上。
韶州而下三十里曰大回龍山，又二十里曰小回龍山。兩山皆石壁，橫臥江澨，各長里許，高可一二百尺。大回龍石紋作海潮起伏狀。小回龍則重重橫疊，雜樹生石隙中，掩映斐然，宛然陸叔平得意筆也，似更有致。又百里得一山，峭壁千尺，橫半里許，石紋皆作斧劈形，巗端時有石乳下垂，與山花野草交映波心，視回龍更覺雄奇可喜。余問長年此山何名，對曰：「舉目皆山，此寧有名？」余曰：「噫！世之類是山者多矣。」
山之隸南雄者，大都紫泥所結，不耐斧鑿，蓋土石之間耳。至韶州而山始秀拔，稜稜石骨，若雲興霞蔚，令人作殊異觀矣。其最奇絕處，山無論大小，衹是一石，不繇凑合。余上所紀，三山皆然，以為甚異，遂屬之楮穎，後所見悉類是，倦不復署筆矣。其卓然有名稱者，曰觀音山。山在清溪、英德之間，江畔一峰插天，其中半裂，若巨靈欲擘而復寘者。始緣石磴，更躡雲梯數百級，不覺窅然，非舉火莫適措趾。仰視石乳下垂，頗類陽羡之張公洞，然以地窄，僅足當張公一班耳。而有勝之者，竇窮而得大士靖。好事者架木巗端搆之。俯臨江流，削立千尺，天外諸峰，環拱相向，令人飄然有飛舉意，不知身之半在空中也。余以仲春九日辰刻過此巖，時余猶未起，枕席間第見石壁從窗隙中飛度。問從者：「此非觀音山耶？」從者曰：「然。」亟起櫛髮一登，恨微名桎梏，不能箕踞浮白，對名山一傾倒耳。
金山，踞潮城之北，城亦附山而立。怪石嵳峩，喬木深秀。登其巔南望，則萬井鱗次，可以全收一郡之勝。程江從西來，遶山背東流，入惡溪而南達於海。澄波浩渺，近侵山趾，遠不知其所注。重巒叠嶂，環拱其外，高下遠近，畢獻其奇，居然名勝也。上有濂溪先生祠及超然臺、憑虛閣，可以覽眺。余以六月九日遊此，地主苦以優人溷之，未飽江山之勝云。
通衢驛，在老龍崗。地甚平衍，廬舍田疇相錯也，而實當萬山之脊，踞廣、惠、潮三郡最高處。第以中近為稅使所侵，復嫌其湫隘，買民間地以益之。今亭榭修飭，花木深秀，水竹幽闃，稱廣城勝地矣。然稅使令嚴，土人遊屐未敢窺外郛也。
潮陽有唐張、許二公廟，文信公所題沁園春詞，即此地也。余謂二公之死難，烈矣！顧睢陽去茲甚遠，乃廟食於潮者何故？客言：「宋時潮人有赴汴京者，以歸途遼遠，感而長嘆。已就枕，夢一神人謂曰：『若苦路遙耶？吾挈汝歸，旦日至矣。』因問神何為者，神曰：『吾睢陽許太守也。上帝命我廟食爾土。爾為里中言，為吾立廟，吾有以福爾土也。』其人驚寢，不覺身已在家矣。即與邑父老立廟塑像，而併祀張公，邑中疾癘、水旱，禱靡不應。歲久，肹蠁稍息，而祠宇亦就頹。嘉靖戊午，海寇亟攻潮陽，潮陽令夢二公相勞苦，謂：『勉力謹守，吾兩人在，保無虞也。』賊為雲梯瞰城，見有二丈夫，甲冑而坐睥睨間者。四面瞰之，四面俱在，懼而解去。繇此廟貌復新。」
潮之東門，俯臨鱷溪，一曰惡溪，疑誤也。鱷形四足而修尾，似亦蛟龍之類。唐時韓公愈以文遣之，鱷患遂息。至宋，鱷復來噬人，陳公堯佐督漁者網得之，戮於市，鱷至今不復為患。然則文德之雍容，顧不勝斧鉞哉？君子亦可以觀世矣。或曰昌黎驅鱷實在潮陽，此傅會也，未知孰是。
宋時，羅浮道士鄧道立以廣城水俱鹹苦，欲以萬竿竹為筒，絡繹相接，於二十里外蒲澗山引水入城，以供民汲。仍於循州置良田，令歲課租五七千，買竹萬竿作栰下廣州，以備抽換。時蘇長公在惠，以道立指語廣守，如法行之。余謂此法殊拙，不知何以得當於長公？且余居廣城三月，水亦在在可飲，豈地脉有時變耶？
竹葉符出羅浮山中。昔劉真人修煉此山，嘗用殷中軍咄咄書作符，以祛邪祟。至今竹葉上皆自然生篆文若符然。人採以鎮宅，可除百妖。
丹竈丸，葛稚川丹竈中土也。相傳稚川煉丹時，火盛，丹壓竈中。今人取其土為丸，可以已疾。
濂溪先生拙窩在金城山之半。其地巖石偉怪，林樾蔽虧，大有幽致。其陽為小湖，一統志亦載之。今不能數畝，恐百年之後皆化為桑田矣。
朝雲墓，在豐湖之西山麓間。按長公集，朝雲葬栖禪寺松林中，東南直大聖塔。今寺與塔皆亡之，香魂藏一坏土，猶然無恙，豈所謂附驥尾而益彰者耶！朝雲侍長公南遷，涉關山，蒙瘴癘，苦辛共之，千載而下，名與墓俱不朽。長公所以報朝雲者，亦厚矣。 【 耆舊續聞云：「長公有妾曰朝雲、榴花，朝雲卒於嶺外，惟榴花獨存。」按長公朝雲詩引云：「予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝雲隨余南遷。」似榴花未嘗從長公於嶺外者。又長公丙子九日詩云：「狂風捲朝霞，使我如孤月。」亦一徵也。】
白鶴峰，在歸善縣之城北。城即附山而立，蓋長公故居也。上有長公祠，及德有鄰堂、思無邪齋、硃沼、墨池。其山於平地矗起，下俯江流。遙岫長林，掩映四野，大有勝概，而蕪穢不治，有足慨者。豈長公嵗暮淪落，身後猶爾耶？余始遊豐湖，問無長公祠，欲捐二十金為有司倡。既遊白鶴峰，見祠宇頹廢，知有司無可言者，躑躅而止。 【 按長公集云：「居合江樓一年，得歸善縣後隙地數畝。父老云古白鶴觀也。意欣然欲居之。」今縣治適當白鶴峰之南麓，視宋時無改。合江樓今郡西門之麗譙是也。】
豐湖，在郡城之西，今人呼為西湖。延袤數里，東以城為儲胥，而西、南、北三方皆重巒為衛，儼然武林苗裔也。顧此中有司日鹿鹿案牘間，家其地者，勝情亦鮮，令十里湖山，闇然無色。昔蘇長公買豐湖為放生池，出御賜金錢築堤障水，人亦號曰蘇堤。今問之惠人，亦竟不知何所矣。疑欣樂驛一帶，其故址也。
韓昌黎祠，一在城中，一在韓山之麓。廟貌弘敞，修飭遠勝惠之白鶴。余謂韓、蘇二公，其文章節氣，頗略相當，第韓公力學名儒，而蘇公風流文雅，差不同耳。在潮則山曰韓山，木曰韓木，閣曰仰韓，堂曰思韓。潮人所以崇事昌黎者，無所不至。長公於惠，僅白鶴一祠，遂無一人奉祀。數楹屋宇，上見白日，中受烈風，而下與牛羊共之，可嘆也。
石室，在端州城東北七八里，與七星巗相近。嶄然石骨，亦與星巗類。其上有小石屋數百間，每間有一石床，光潔無纖塵，要是羣真窟宅也。中一洞，方廣可十餘丈，石笋林立，多似人形。其傍一石竇，故老相傳，曩有一羽士修煉於此，饘粥不繼，竇中涓涓下米粒，日可升許，足供羽士食。久之，羽士化去。其徒謂竇小，所出有限，更鑿之，米絕，不復生矣。其竇至今猶在。洞口一石儼具舟形，土人呼為番舶。中有一神，主人間嗣續事，最靈異。祠旁一石，祈子者以手摩之，多驗。石為之滑。 【 唐李郢詩云：「崧臺月照啼猿曙，石室烟含古桂秋。」即此地也。崧臺在端城之東南。】
越王臺，即尉佗拜漢之地，在廣城北門外數百步。臺左有流花橋，相傳佗嘗於此泛觴。今皆廢，僅存遺址耳。
黃野人，葛稚川弟子也。稚川仙去，留丹於羅浮山柱石間，野人得一粒服之，遂為地行仙。宋時，道士鄧道立嘗於庵前見其足跡，長二尺許。又有巡山啞虎，不噬人。蘇長公遊羅浮詩云：「雲溪夜逢瘖虎伏」是也。至今山中人聞亦嘗有遇野人及啞虎者。
五仙觀，在會城之西南。昔有五仙人騎五羊持五穗至坡山，遽化為石。後人因此立觀。
東坡先生桂酒方，刻石羅浮鐵橋之下。余登羅浮玉女峰，道士指點鐵橋所在，顧以險遠不能至。今石刻無搨本，其方亦不傳。按先生寓惠，著有酒經，見先生集中，豈即此乎？
嶺南之山，惟韶州最秀，故盧居士駐錫焉。其次端州亦有一二，差堪頡頏。然而土堆草壤亦既多矣。其在惠、潮者，遠觀秀色，政爾藹然，顧石理頑甚，如市廛女子，亦復淡粧濃抹，而肌體粗率，舉止木彊，狎視者寧不掩口。惠、潮山石，其最粗頑者莫如羅浮。然余觀白樂天載牛僧孺所致天下奇石，以太湖為甲，羅浮次之，李賛皇平泉莊石品，羅浮亦居高等，豈山靈縕奇閟秀，不輕示我耶？既而思之，羅浮為嶺南名山第一，當時遊宦嶺南者，有意阿政府，覔佳石以獻，則假借羅浮以為重耳。二公所得，或是韶石，必非羅浮產也。